بانوی آب

در نهاد خانواده شخصی که نفقه پرداخت میکند احساس کفایت ورضایت دارد یا شخصی که نفقه دریافت میکند؟

  ایا فقط مسوولیت های مالی به انسان احساس کفایت و رضایت می دهد

ایا مسوولیت ها و وظایف خطیر و با ارزش مادری, همسری و حتی تدبیر منزل برای داشتن احساس کفایت کافی نیست 

زن و مرد در برابر هم وظایف و تکالیفی دارند که همه به خواست پروردگار حکیم بوده و اگر زن و مرد از  اعتدال نفسانی برخوردار باشند آنها را به نفع و مصلحت و متناسب با نیازها و ساختار وجودی خود می بینند

نفقه دادن امتیازی برای مرد و دلیل بر برتری او نیست بلکه وظیفه ای است بر عهده او 

نفقه گرفتن نیز حقی است برای زن نه دلیلی بر ضعف و عدم کفایت او

🍂گسستگی خانواده، یک بحران🍂 

📛وقتی از نقش روابط جدیدی که در برخورد با فرهنگ غرب، در زندگی ما وارد شد غفلت کردیم،
❗️ نسبت به مشکلات جدید ، ساده‌لوحانه برخورد می‌کنیم،

🌚 گمان می‌کنیم گران‌فروشی کاسبان ایرانی در سدة اخیر، پدیده‌ای است شخصی و گذرا،
🌚و یا گمان می‌کنیم طلاق‌های میلیونی در خانواده‌های ایرانی صرفاً به جهت غفلت از رعایت حقوق خانوادگی و نبودن قانون حمایت از زنان است. 

⚠️غافل از این‌که در فرهنگ مدرن،
❌عهدِ انسان با خدا و اعتقاد به قیامت - که زندگی خاصی را به همراه می‌آورد- فراموش شده 
❌و دیگر فضای زندگی متذکر خدا و قیامت نیست،
❌ تا حقوق خانوادگی معنی حقیقی خود را داشته باشد.
 
📛یورش بزرگی از طریق فرهنگ غربی به فرهنگ اسلامی شده است.

✅ ما به کمک فرهنگ اسلامی در برابر حملة مغول، همه با هم برادرانه به مقابله برخاستیم
✅ و نه‌تنها از بین نرفتیم، بلکه با اتحاد هرچه بیشتر، هویت اسلامی خود را تقویت کردیم.

✖️ولی در مقابل حملة فرهنگ غرب، هم آن برادری و هم اسلام عزیز را فراموش کردیم
✖️و لذا روز به روز فرهنگ دشمن بیشتر نفوذ کرد 
✖️و ما را از خطرات دشمنی‌اش غافل نمود
✖️و ما نیز آن را همراهی کردیم،

⛔️ دنیا و دنیاداری محور و هدف زندگیمان شد 
⛔️و دین و دینداری و حیات ابدی به حاشیة زندگی رفت 
⏪و در نتیجه از بزرگ‌ترین نعمت خدا در زمین یعنی 🌹«خانواده توحیدی»🌹 محروم شدیم، 

‼️و هنوز هم متوجه نیستیم این محرومیت، محرومیت از اساس زندگی است
‼️ و گمان می‌کنیم با ادامة یک دین‌داریِ نیم‌بند می‌توانیم از بحرانی که در نظام خانواده به‌وجود آمده در اَمان باشیم.

💧به بانوی آب بپیوندید👇
https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e

درمبانی فقه اسلامی معیار و میزان نفقه با توجه به شان زن می باشد پس چطور در حدیثی امام صادق «ع» می فرمایند از جمله  
حقوق زن بر شوهر این هست که هر انچه می خوری به او بخورانی وهر انچه می پوشی به او هم بپوشانی واگر اشتباهی مرتکب شد 
اورا ببخشی وبیشتر ازاین حق ندارد در این حدیث معیار ومیزان شوهر بود نه شان زن علت و فلسفه درچیست؟

از امام صادق (ع) نقل شده است که زنی نزد پیامبر (ص) آمد، سپس از آن حضرت در مورد حق زوج بر همسر سؤال نمود، و پاسخ سؤال را دریافت کرد، آن گاه از حق زن بر شوهر پرسید، پیامبر (ص) فرمودند: حق زوجه بر زوج آن است که او را از برهنگی بپوشاند و طعام به او بدهد و از گرسنگی نجاتش دهد و هرگاه زن مرتکب گناه شود، او را عفو نماید. ... قال: یکسوها من‌العری و یطعمها من الجوع و اذا أذنبت غفرلها.

http://vekalatsara.blogfa.com/post/53

باتوجه به ایه 32 سوره نساء منظور خداوند از فضل (برتری های زن و مرد) مربوط به محیط خانواده است یا جامعه؟  
منظور تفاوت های طبیعی است یا حقوقی؟ چه برتری  هایی برای زنان در اسلام به جز مهریه ونفقه وجود دارد که شامل مردان نمی شود؟

وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَکُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِلرِّجَالِ نَصِیبٌ مِمَّا اکْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِیبٌ مِمَّا اکْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ کَانَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمًا؛

آرزو (و توقّع بیجا) در فضیلت و مزیّتی که خدا به آن بعضی را بر بعضی برتری داده مکنید؛ که هر یک از مرد و زن از آنچه اکتساب کنند بهره‌مند شوند. و هر چه می‌خواهید از فضل خدا درخواست کنید (نه از خلق) که خدا به همه چیز داناست.

فضل در این آیه هم مربوط به برتری های نوع بشر نسبت به یکدیگر است و هم مربوط به برتری های زن و مرد نسبت به یکدیگر در محیط خانه و خانواده و هم در اجتماع، و هم مسائل طبیعی را شامل میشود  و هم  مسائل حقوقی را.

بانو سلام!
دلم گرفته از این حرفی که در دلم مانده و نمی دانم آنقدر بدیهی هست چرا باید بگویمش و یا چرا گاهی این امر بدیهی، انقدر سخت قابل انتقال شده است؟!

بانو این دست و پازدن ها برای چیست؟
انقدر جذابیت داری که روایت داریم اگر زن می دانست، چه هست، در برابر نامحرم، خودش را در زره پولادین می کرد!

انقدر این  مطلب پوشش بدیهی ست که تمام غرب با تلاش بی وقفه برای مبارزه با عفاف، هنوز هم سطحی از پوشش را نمی تواند نادیده بگیرد، 

وقتی میبینم این چنین تلاش میکنی برای جالب توجه بودن! دلم می سوزد، برای فطرتی که تخریب می کنی،
برای از بین بردن معنای زیبای عفاف که در حالت اتحاد جمع زنان، معنای بلندش، موفق تر می شود و  وجود فاخر زن، دست نایافتنی تر.

دلم میسوزد برای لطافتی که از بین رفته
و لذتی که نمی چشی از زن بودن...

و خودت را نمی بینی،
چرا؟
چه چیزی انقدر تو را به هم ریخته؟
چرا به همین راحتی تاراج به عفاف زنان شهر می زنی؟ 

چون پیام تو همه هوسبازان را به همه زنان، جلب می کند، 

شاید ماسک های سطح شهر، پیامشان این بود که سلامت هرکس، در ادامه پوشش و پیشگیری طرف مقابل رخ می دهد، 

شاید همه به خود آییم و تاملی بکنیم، که همه ما یک روحیم در چند بدن و زیبایی این با هم بودن،  را با همین راحتی نباید از دست داد.

✍🏼س.طالبی

💧به بانوی آب بپیوندید👇
https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e

 
✅خانواده
 🌷یکی از مظاهر فرهنگ و ادب هر دوره،‌ 
🌷و پایة آن است
🌷و نیز جزیی از فرهنگ و ادب جامعه است.

 در فرهنگ دینی، 
🔸خانواده واحدی است توحیدی
🔸 که با 🔹توحید الهی🔹ارتباط دارد 
🔸و همچون اسماء الهی که همة آن اسماء، 🌱مستغرق ذات احدی🌱 هستند، 
🔸همة اعضای خانواده نیز مستغرق روح واحد خانواده می‌باشند 
☑️و لذا در فرهنگ دینی؛ خانواده 
اولین واحد توحیدی روی زمین خواهد بود، 

✅در این حالت، عالَم محسوس در نظام خانواده، 
◀️جلوه صورتِ عالَم معقول می‌شود 
◀️و عالَم شهادت، متذکّر عالَم غیب می‌گردد.
 
🌹از نظر دین؛ خانواده معنی «وحدت در عین کثرت، وکثرت در عین وحدت» است. 
⚜️به‌طوری که همة اعضاء در عین این‌که هرکدام خودشان هستند، 
⚜️مستغرق در دیگری می‌باشند 
⚜️و همه و همه مستغرق در روح حاکم بر خانواده‌. 

⏪چنین خانه‌ای راه ارتباط انسان با خدا را می‌گشاید، 
⏪به‌طوری که پیامبرخدا فرمودند: «چه نیکو صومعه و عبادتگا‌هی است خانه‌ی مسلمان برای او."

💧به بانوی آب بپیوندید👇
https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e

زن آنگونه که باید باشد

قسمت دوم

♨️علامت دوست‌داشتن غیرِ مقدس این است که آن دوست‌داشتن🔻 مانع بندگیِ🔻 خدا ‌شود 
♨️و ما را به خود مشغول کند، 
⚠️اگر مواظب نباشید شیطان آن را از شما می‌گیرد؛ 

🔆محبت دو همسر از طرف خدا شروع شده‌است،
⛔️ ولی اگر در جهت حفظ آن برنامه‌ریزی نکنید، 📛از طرف شما از بین می‌رود. 

🛑شیطان با وسوسة خود کاری می‌کند، 
🛑که شما فکر کنید همسرت تحت تأثیر مادر و یا خواهرش دارد زندگی تو را اداره ‌می‌کند.
 
♨️شیطان دروغ‌هایی به ذهن شما می‌اندازد؛ 
♨️که مثلاً همسرت تحت تأثیر مادرش است، 

🔴یک چنین چیزهای وَهمی در زندگی‌تان داخل می‌کند، 
♦️شما هم یک‌مرتبه با یک توهم دروغین، 
♦️رفتار همسرت را طوری می‌بینی که گویا خودش نیست که تصمیم می‌گیرد 
❌و در نتیجه محبت تو به همسرت کم می‌شود. 

🔰باید سعی کنیم این محبت که از طرف خدا آمده، 
⚠️از طرف نفس امّاره و وسوسة شیطان نرود. 

✅وظیفه‌ی هرکدام از زن و مرد است که این 💫محبت خدادادی💫 را نگه دارند. 

⏪✨«انس با همسر»✨ در خانواده شور و نشاطی پدید می‌آورد
⏪ که هیچ‌چیز دیگری جای آن را نمی‌گیرد، 
✳️باید برنامه‌ریزی کنیم که آن را نگه داریم.

💧به بانوی آب بپیوندید👇
https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e

باتوجه به ایه 21 سوره نساء منظور از میثاق غلیظ همون شروط ضمن عقد برای زنان محسوب میشود؟ چرا بعضی از 
کارشناسان خانم در کتاب و مصاحبه پیشنهاد می دهند که خانم ها از شروط ضمن عقد استفاده نکنند علت این توصیه یک کارشناس  
خانم برای زنان مسلمان چیست ؟نظر شما بزرگواردر این مورد چیست؟

وَکَیْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُکُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْکُمْ مِیثَاقًا غَلِیظًا؛
و چگونه مهر آنان را خواهید گرفت در حالی که هر کدام به حقّ خود رسیده‌اید و آن زنان (مَهر را در مقابل عقد زوجیّت و) عهد محکم از شما گرفته‌اند.

در کافى و تفسیر عیاشى از امام ابى جعفر (علیه السلام ) روایت آمده که در معناى جمله : (و اخذن منکم میثاقا غلیظا) فرموده : منظور از میثاق، همان جملاتى است که با آن عقد نکاح را مى بندند، تا آخر روایت.

و در تفسیر مجمع البیان است که منظور از میثاق غلیظ همان عقد و پیمانى است که در حین عقد ازدواج از شوهر مى گیرند، که همسرش را به خوبى و خوشى نگه دارد، و یا به خوبى و خوشى طلاق دهد، آنگاه مى گوید این معنا از امام ابى جعفر (علیه السلام ) روایت شده است.

مؤ لف قدس سره : این معنا از جمعى از مفسرین قدیم چون ابن عباس و قتاده و ابى ملیکه نیز نقل شده، و آیه شریفه آنرا رد نمى کند، زیرا این تعهدى که کسان عروس از داماد مى گیرند که با او چنین و چنان رفتار کند چیزى است که مى توان میثاق غلیظش نامید هر چند که ظاهرتر از این آن است که مراد از میثاق غلیظ همان عقد باشد که هنگام ازدواج جارى مى سازد.

https://quran.anhar.ir/tafsirfull-8043.htm

اما در مورد شرط ضمن عقد

هر شرط مشروعی را می توان ضمن عقد مطرح کرد.

10 برداشت غلط و رایج درباره حجاب اجباری

1⃣یکم. ما #حجاب_اجباری نداریم، حجاب الزامی داریم. تفاوتش چیست؟ برای احکام فردی اجبار نداریم، الزام برای احکام اجتماعی است. مثل تفاوت حکم مستی در خلوت و جلوت، در خانه با خیابان. انشالله روشن است.

2⃣دوم. الزام حجاب برای باحجاب کردن بی حجاب ها نیست، بلکه برای صیانت از دموکراسی و دفاع از حق اکثریت است که اسلام را می خواهند. پس مدام ژست نگیرید که مگر چند درصد با اجبار حجاب، باحجاب شدند.

3⃣سوم. یک جامعه در انتخاب دین آزادست، اما در انتخاب از دین آزاد نیست. مردم ما اکثریت اسلام را می خواهند و حجاب جزئی از اسلام است. پس تکلیف رفراندوم هم روشن است. رفراندوم برای انتخاب اصل دین است نه جزئیاتش. 

4⃣چهارم. اینکه الزام حجاب در صدر اسلام بوده یا نه، سوال غلطی است.چون هیچ زن آزاده مسلمان بی حجاب در صدر اسلام وجود نداشته است . زنان مسلمان خودشان پایبند حجاب بودند و ان را نشانه آزادگی و کرامت خویش می دانستند . بی حجابی با فرض اینکه نبوده است باز هم مهم نیست. الزام اجتماعی حجاب از احکام تعزیری است که متناسب با زمان و مکان و شرایط اتخاذ می شود. مثل بسیاری دیگر از قوانین که زمان پیامبر نبوده و امروز هست و شرعی است. 

5⃣پنجم. بدحجابی در ایران ناشی از بی دینی نیست، ناشی از سبک زندگی غربی است. نشانه اش نیز حیا و عفت زنان ماست و نه ظاهرشان. پس از روی ظاهر نگوئید مردم حجاب نمی خواهند؛ این بند بسیار مهم است.

ادامه دارد...
✍🏼 #محسن_مهدیان

💧به بانوی آب بپیوندید👇
https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e

باتوجه به ایه 5 سوره نساء منظور از سفهاء زنان وفرزندان میشود؟ این توهین به شخص زن در زندگی نمی شود؟ بارها ما 
شاهد عکس این مطلب در جامعه بودیم در بعضی از خانواده ها مدیریت اقتصادی زنان بهتر از مردان است توجیه وفلسفه 
این حکم در چیست؟

لا تؤتوا السّفهاء أَمْوالَکُمُ الَّتِی جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ قِیاماً وَ ارْزُقُوهُمْ فِیها وَ اکْسُوهُمْ و قولوا لهم قولا مّعروفا؛ اموال خود را که خداوند وسیله قوام زندگی شما قرار داده به دست سفیهان نسپارید»، موضوع این آیه ندادن اموال خویش به سفیهان است.

اینکه آیا سفهاء همانگونه که برخی بیان داشته اند زنان هستند یا معنی دیگری دارد؟ و ندادن اموال خویش به آنان به چه معنی است؟ و اصلا مخاطبان در آیه چه کسانی هستند؟ مورد اختلاف مفسران است.

 عده ای با عنوان فمنیسم و مدافعان حقوق زنان با استناد به این آیات قرآن کریم با طرح شبهاتی، شخصیت والای زن را مخدوش جلوه می‌دهند؛ لذا ضرورت تعمق در اینگونه مسائل و ارزیابی و نقد آنها انکارناپذیر است.

 با نگاهی تحقیقی به آیه شریفه با واکاوی معانی واژگانی سفیه و با عنایت به کاربردهای قرآنی و روایی کلمه سفیه همچنین در نظر گرفتن سیاق آیه، مصداق سفیه مشخص می‌شود.

قرآن همانگونه که مسئولیت و صلاحیت را برای مردان اثبات می‌کند، همین صلاحیت‌ها و حقوق مالی را برای زنان نیز ثابت می‌شمارد و این امر نشان می‌دهد که قرآن، زنان را همانند مردان دارای جنبه عقلانی می‌شناسد و بر اساس همین نگرش، مسئولیت‌ها و صلاحیت‌هایی را که میزان بهره‌وری از عقل در واگذاری آن مسئولیت‌ها و صلاحیت‌ها دخالت دارد، برای زنان محفوظ و مسلم می‌شمارد.

بدین ترتیب ضعف دیدگاه پاره ای از مفسران در تفسیر و تعیین مصداق (سفهاء) پدیدار می‌شود که گفته‌اند مقصود از واژه سفهاء در آیه «و لاتؤتوا السفهاء اموالکم» زنان هستند و برخی از روایات را نیز شاهد مدعای خویش قرار داده اند، چه اگر سفیه و زن بودن ملازم یکدیگر باشند، نمی‌باید از نظر قرآن زنان هیچگاه صاحب حق تصرف در اموال شناخته شوند؛ با آن که برابر آیات و روایات فراوانی، زنان مالک دارایی و ثروتی هستند که از راه‌های مشروع به دست می‌آورند.

 روشن است که منظور از سفاهت در آیه فوق عدم رشد کافى در خصوص امور مالى است به طوریکه شخص نتواند سرپرستى اموال خود را به عهده گیرد و در مبادلات مالى منافع خود را تأمین کند و به قرینه آیات دیگر و همچنین روایات نمی‌توان زنان را مصداق سفهاء به حساب آورد.

 در بررسی روایی آیات لازم است به خانواده روایی توجه شود و تمام روایات پیرامون به آیه شریفه از شیعه و اهل سنت جمع‌آوری و سپس نتایج مشخص شود.

شیوه جرح و تعدیل روایات نیز امر مهمی است که لازم است محقق رویکرد خودش از بررسی روایات را مشخص کند.

منبع:
http://www.jz.ac.ir

لینک کوتاه: https://b2n.ir/616045