بانوی آب

 در شکل گیری یک تمدن، یکی از نکات بسیاررضروری، استفاده بهینه از سرمایه های انسانی در مختصات اجتماعی آن تمدن است.
✳️ با نگاهی به کتاب آفرینش در می یابیم که انسانها با ویژگیهای خلقی و استعدادهای فردی متفاوت آفریده می شوند و چه بسا تربیت و محیط هم بر تنوع این تفاوت ها می افزاید.
✳️ از طرفی جهان بینی مومنانه هیچ چیز را در آفرینش بی هدف نمی پندارد و خداوند را در افعال خود حکیم می شناسد .
👈🏼 پس قطعا از این تفاوتها نیز هدف حکیمانه در کار بوده است.
📛 بدون شک آنچه در دهه های گذشته در هدایت تحصیلی و نحوه سوق دهی استعدادهای انسانی به سمت مراکز آموزش عالی اتفاق افتاده، دارای خطاهای فاحشی بوده است.
⚠️ خلاصه کردن موفقیت در دوسه مسیر مشخص و تعریف استعداد صرفا در چارچوبهای مشخص شده آموزش و پرورش باعث هدر رفت سرمایه های انسانی فراوان در این کشور شده است.

✴️ حال آنکه یک تمدن با نشاط و پویا نیاز به ورود استعدادهای برتر به همه زمینه های علمی و کاری از جمله هنر و ادبیات و پرورش #هنرمندان و #نویسندگان متعهد، زبده و مبنا شناس ، رسانه ، فلسفه و حکمت، دروس دینی و حوزه های علمیه و تربیت #مجتهدین جوشاننده و  خط شکن و طلبه فعال و #متفکرین بروز ، رشته های متناسب با خانواده داری و تعلیم و تربیت اسلامی و بسیاری رشته های متنوع دیگر دارد که باید
متناسب با نیازهای حال و آینده جامعه اسلامی برای آنها نیروی زبده تربیت شود.
❌ لذا با تنظیم شرایط جامعه بر روی درآمدزا بودن چند شغل خاص و سوق پیدا کردن برترینها به سمت آن مشاغل، هم در حق کلیت جامعه خیانت می شود 
و هم در حق تک تک افرادی که علیرغم جهت گیری رغبت ها و جوشش های درونی و تیپ شخصیتی شان ، جذب مشاغلی می شوند که صرفا  منزلت و درآمد بالاتری داشته باشند و 
❌ قطعا خلاقیت و پویایی مناسبی را در آن زمینه ها نخواهند داشت.

✅ بنابراین در ساخت تمدن اسلامی باید به نیاز اسلام در پرورش نیروهای انسانی  توجه و برای آن برنامه ریزی شود تا نیازهای هر زمان معطل نماند و وارد کننده بی چون و چرای  متون علمی و افراد متخصص از مکاتب دیگر نباشیم.

⬅️ نتیجه اینکه اگر با شکل گیری همه جانبه عدالت اجتماعی ، زمینه حرکت  افراد به سوی نقطه طلایی استعدادشان فراهم شود، نشاط و سرزندگی و تحرک و وجدان کاری جایگزین کم کاریهای فراگیر کارمندان و سودجویی ها و مال اندوزی های دلالان خواهد شد.

⏪ برای حرکت به سمت این منظور تحقق دو مقدمه ضروری است ؛
1. برقراری #عدالت_اجتماعی در منفعت و منزلت های حاصل از مشاغل متناسب با تخصص ها و سختی کار و بهره وری افراد،
که نیازمند تلاش قانون گذاران و مجریان قانون است.

2. انجام فرآیند استعداد سنجی مناسب و دقیق و تخصصی در دانش آموزان و هدایت آنها به سمت قله شکوفایی علمی و مهارتی شان

🔵 امید است که با بیدار شدن روزافزون عدالت خواهی اسلامی در فرد فرد جامعه و اهتمام مسئولین امر به این موضوع مهم و تغییر جو حاکم بر هدایتهای شغلی و تحصیلی ، در آینده نزدیک شاهد روی کار آمدن نسلی باشیم که با عشق و علاقه و وجدان به کار و فعالیت بپردازند و در همه زمینه ها، پیشرفتهای نو به نو را برای اسلام و مسلمین به ارمغان بیاورند.

✍️ شهبازی

💧به بانوی آب بپیوندید👇
https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e

 در تعریف عدالت گفتیم که عدالت یعنی هر صاحب حقی را به حقش برسانی 
و حق را همان استعدادهای خدادادی افراد معنا کردیم.
❇️ لذا از یک منظر می توان گفت در بنای #تمدن_اسلامی که #عدالت_اجتماعی مهم ترین سنگ بنای آن و
تنها ستونی است که می توان ساختمان #توحید را بر آن استوار کرد،
شرایط باید به گونه ای چیدمان شود که افراد با سهولت به سمت شکوفایی استعدادهای طبیعی خود هدایت شوند.
✳️ حال از این استعدادها برخی طبیعی و مربوط به شرایط فردی و خانوادگی میشود 
و بعضی هم بیشتر به شکوفا شدن افراد در عرصه های شغلی و اجتماعی بر می گردد.
✅ بدیهی است که موفقیت و به ثمر نشستن استعداد های افراد چه در عرصه خانوادگی و چه در عرصه های مختلف اجتماعی، در نهایت به شکوفایی اجتماع خواهد انجامید.
🔷🔶 به عنوان مثال ازدواج بهنگام با فرد هم کفو علاوه بر آنکه از یک جنبه تامین کننده سعادت افراد اجتماع است، از بسیاری معضلات و ناهنجاریها هم پیشگیری خواهد کرد و در نتیجه تامین آرامش افراد ضامن تامین آرامش اجتماع خواهد بود.
اینجاست که لزوم برطرف کردن موانع امر و نیز ارائه آموزشهای کافی به افراد خودنمایی می کند.

🔹🔸🔸🔹 فراهم بودن شرایط فرزند آوری افراد در همان ابتدای جوانی و شکوفایی استعداد طبیعی باروری در بهترین زمان خود و به تعداد کافی هم علاوه بر👈🏼 جلوگیری از تحمیل هزینه های درمان ناباروری به افراد در سنین بالاتر و هم چنین 👈🏼 پیشگیری از انواع افسردگیهای ناشی از ناباروری و تنهایی در سنین پیری ، 
جمعیت فعال و نیروی جوان اجتماع را در سالهای آینده تضمین خواهد کرد.

✴️ همچنین هدایت افراد به سمت نقطه طلایی توانمندی و علاقه شغلی خود که محل تلاقی استعدادها و رغبت ها و جوشش های درونی و تیپ شخصیتی افراد است، 
و برطرف کردن موانع فرهنگی و اقتصادی از سر راه انتخاب بعضی مشاغل و رشته های کم برخوردارتر ، افراد را به سمت شکوفایی های تحصیلی و شغلی و رضایت از زندگی و خیر رسانی بالاتر به جامعه سوق خواهد داد.
🌐🌐🌐 بنابراین مدیران و برنامه ریزان جامعه و هم چنین والدین و اولیائ مدارس و برنامه ریزان پذیرش دانشگاهها و نیروهای کار اگر بخواهند جامعه ای را بر مبنای #عدالت_اجتماعی  بنیان گذاری کنند ، باید تلاش کنند که شرایط جامعه، هر فردی را به سمت شکوفایی به موقع استعدادهای طبیعی و خدادادی و #نشستن_بر_جای_خود هدایت کند و 
نه اینکه با بی توجهی باعث معطل ماندن استعدادهای طبیعی و هدر رفت سرمایه های انسانی در رقابت با افراد جورواجور برای تصاحب صندلیهای مشاغل و تلاش برای تامین هزینه های زندگی روزمره نمایند.

✍️ شهبازی

💧به بانوی آب بپیوندید👇
https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e

در گفتارهای پیشین عدالت را به این صورت تعریف کردیم که "هر صاحب حقی را به حقش برسانی. " 
و مبنای حقوق را در درجه اول در استعدادها و توانمندی های فطری و خدادادی افراد به رسمیت شناختیم.
💎 هم چنین با توجه به اینکه مطابق نگاه اسلام ، زن و مرد در انسانیت و استعداد بندگی خدا و رسیدن به کمال برابرند، آزاد بودن آن دو برای طی مراحل کمال انسانی را حق مسلم آنها می دانیم. 
👈🏼 و از آنجا که در بعضی صفات و ویژگیها تفاوت دارند، تفاوت نقش آنها در حرکت و تداوم جامعه بشری را می پذیریم.
❇️ این صفات و ویژگیهای متفاوت هم از آنجا که یک استعداد طبیعی به شمار می روند، برای هر جنس ایجاد حقوق مخصوص به خود می کنند.
👈🏼 لذا هر یک از زن و مرد حق دارند در طراحی نظام خانوادگی و اجتماعی، بر جای خود بنشینند و کار ویژه خود را داشته باشند.
⬅️ و وقتی این حق استیفا شد آنگاه برای آن دو برای ایفای نقش تکلیف ایجاد می شود.
✳️ بر این اساس بزرگان دین و روانشناسان و جامعه شناسان الهی که مبنای حقوق را در استعدادهای فطری انسان جستجو می کنند، با توجه به توانمندیها و صفات ذاتی و با مراجعه به کلام معصومین،  نقش اصلی و اساسی زن را در #تولید_و_تربیت_نسل_پاک_توحیدی تعریف می کنند و از آنجا که هدف اصلی از تشکیل #خانواده نیز همین است، اصلی ترین مکان ایفای نقش زن را در کانون خانواده می دانند.
🔰 از سوی دیگر زنان چه غیر مستقیم و با ایفای نقش مادری و همسری در خانواده و چه مستقیما با حضور خود در جامعه ، حاملان فرهنگ و تربیت اجتماع هستند و  نحوه عملکرد آنها مستقیما و از چند جانب بر پاک ماندن جامعه بشری تاثیر دارد .
⬅️ لذا نحوه حضور زن در جامعه باید به گونه ای باشد که با استعدادهای ذاتی زن و نقش ویژه او در خانواده و جامعه در تعارض و تضاد نباشد و 
👈🏼 جایگاههای عمده ایفای نقش او به گونه ای تعریف شود که استعدادهای ذاتی او به بهترین و سالم ترین وجه ظهور و بروز پیدا کند و جامعه زنان و جامعه اسلامی را در حرکت به سمت کمال انسانی خود کمک کند.
❇️ اینجاست که بنا به تعریف عدالت، برای هر صاحب حقی مطابق با استعدادهای ذاتیش، باید راه به فعلیت رساندن استعدادها هموار باشد و از این منظر در عرصه اجتماع ، #عدالت_اجتماعی یعنی زنان متناسب با نقش ویژه خود در خانواده و جامعه به فعالیت بپردازند .

✳️ همانطور که در عرصه خانوادگی حق هر دختری است که تربیتی متناسب با رشد یافتگی در زودترین زمان ممکن بیابد و به بهانه های واهی ورود او به زندگی زناشویی و فرزند آوری وی به تاخیر نیفتد، بلکه از سنین کودکی برای تهیه مقدمات ازدواج دختران برنامه ریزی شود و این مهم باید به صورت حق مسلم فرزندان توسط والدین و سپس فامیل و اجتماع به رسمیت شناخته شود.

✍️ شهبازی

💧به بانوی آب بپیوندید👇
https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e

در بررسی جایگاه عدالت اجتماعی در جامعه اسلامی این فرمایش حضرت امیر را مورد توجه قرار دادیم که ؛
💎"إن فی العدل سعة"
❇️ مومنین که به روح متحد جامعه اسلامی در حرکت بر صراط المستقیم ایمان دارند و معتقدند سعادت فرد هم در بعد دنیوی و هم در بعد اخروی با سعادت جامعه ارتباط مستقیم و دوسویه دارد، این حدیث را در مرتبه کمال و سعادت توحیدی با عقل معاد تفسیر می کنند به این صورت که؛

✴️ وقتی ظلم و تبعیض هست یعنی 

🔶یک عده عدل را رعایت نکرده اند  و حقوق صاحبان حق را ادا نمی کنند طبق تعریف،
 🔶 اینها به همین سبب قابلیت رشد و کمال را در خودشان هم تضعیف میکنند  یعنی ظلم به خودشان در مرتبه بالاتر

🔶 جامعه روح واحد دارد و تعالی آن به صورت هماهنگ است
اگر یکطرف جامعه قابلیت تعالی را از خودش سلب کند، رشد کل آن پیکر واحد آسیب می بیند.

🔵 لذا تنها ظرفی که سعادت و کمال همگانی را تامین و تضمین می کند، ظرف #عدل است.

✳️ در مرتبه ظاهری و دنیوی و با به کارگیری همین عقل معاش هم سعادت هر فرد نمی تواند از سعادت کل جامعه جدا باشد.
انسان فهیم هرگز منفعتی را که به قیمت ضرر دیگران حاصل شود، نفع حقیقی خود نمی شمارد. 
✳️ رویکرد انسان دوراندیش به تبعیض بستگی به اینکه خودش در کدام طرف باشد، برخوردار باشد یا محروم، بستگی ندارد. او در هر حال وجود تبعیض را ناروا می دارد. 
📛 چرا که رواج تبعیض و بی عدالتی هرگز در یک فرد یا قشر خاص متوقف نخواهد ماند.
📛 جامعه ای که در آن تبعیض جای عدل را بگیرد، افراد را به سمت فرصت طلبی و بی توجهی به حقوق دیگران سوق خواهد داد.
📛 لذا آنچه در اعتراض به بی عدالتی به گوش میرسد ، در حقیقت به این صورت است که بیعدالتی فقط تا آنجا ناپسند است که به ضرر من باشد و من اگر فرصتی پیدا کنم، ولو به قیمت پایمال کردن حق دیگران، از آن فرصت برای بهره برداری شخصی نهایت استفاده را خواهم برد. 
📛 بدیهی است که انسان عادی غیر مهذب اگر در جایی مورد ظلم قرار گیرد، انگیزه بیشتری برای ظلم به دیگران در وجودش شعله ور خواهد شد .
📛 به این صورت بی عدالتی موجب رواج بی اخلاقی و مشکلات روحی و ناراحتی های روانی در جامعه خواهد شد و لذا

❌ بی عدالتی آن قالبی است که همه را متضرر می کند . چه برخوردار باشند و چه محروم.

⬅️ بنا بر دو دیدگاه ارائه شده در بالا، یکی از شاخصه های رشد در جامعه آن است که همگان به این باور برسند که وسعت در عدل است و با تمام وجود خواهان عدل باشند.
❇️⬜️❇️ لذا اشتیاق به استقرار جامعه #مهدوی به عنوان برپاکننده #عدل_جهانی به عنوان زیر بنای توحید جهانی از مسیر عدالت خواهی فراگیر و التزام به آن خواهد گذشت.
🏳️  تا زمانی که منافع فردی و آسایش خود را بر منفعت و سعادت دیگران ترجیح می دهیم، هنوز راه زیادی تا تلاوت راستین دعای فرج داریم.

✍️ شهبازی

💧به بانوی آب بپیوندید👇
https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e

در قسمت قبل در تعریف عدالت گفتیم که 
👈🏼 حق هر صاحب حقی را بدهی و هر چیزی را در جای مناسب خودش قرار دهی.
⚠️ اما منشائ حق در اسلام با مکاتب بشری تفاوت مبنایی دارد . 
به عنوان مثال تمدن غرب مبنای حق هر انسان را در تمایلات و هوسهای او قرار می دهد و مفاهیم بنیادینی مثل آزادی و عدالت را هم بر همین مبنا تعریف می کند.
✳️ در جهان بینی اسلامی جهان و همه مخلوقات ، همگی برای یک هدف عالی خلق شده اند و با نیروی الهی به سمت آن هدف در حرکت هستند.
🔵 لذا هر موجود در جهان آفرینش غایتی دارد و حق هر مخلوق نیز با توجه به غایت همان مخلوق تعریف می شود.
❇️ نظام هوشمند آفرینش برای اینکه موجودات بتوانند به سمت غایت خود حرکت کنند، استعدادها و تواناییهایی را در اختیار آنها قرار می دهد.
🔵 این استعدادها برای موجودات حق حرکت می آورند پس 
👈🏼 هر استعداد طبیعی و فطری مستلزم به وجود آمدن یک حق طبیعی است.
❇️ هر چند استعدادهای موجودات عموما به طور طبیعی از قوه به فعل در می آیند، اما در انسان، فعلیت یافتن استعدادهای ذاتی نیازمند #اراده و #عمل اوست.
✅ حال با این تعریف از حق، اگر بخواهیم مفهوم عدالت را تبیین کنیم، باید بگوئیم که رعایت عدالت مستلزم پایبندی به دو قانون اساسی است ؛
🔷 در برابر به فعلیت رسیدن استعدادهای خود و دیگران مانعی ایجاد نکنیم.
🔷 بر فعلیت یافتن هر استعداد ذاتی از خود و دیگران که توانایی داریم، به ترتیب اهمیت قیام کنیم.
⚪️ بنا بر این به نظر می رسد آنچه از تقابل #عدالت با ظلم و تبعیض گفته می شود، به این سبب است که وجود ظلم یا تبعیض مانع از رسیدن بخشی از جامعه به حقوق خود می شود.
و در اثر همین محرومیت یک قشر، کل جامعه از رسیدن به استعدادهای عالی خود باز خواهد ماند و این شامل ظالمان و بانیان تبعیض هم می شود .
🔆 در اینجا باز به فرمایش نورانی امیرالمومنین رجوع می کنیم که : "ان فی العدل سعه" تنها ظرفی که می تواند همه را در خود جای دهد، به گونه ای که همه منتفع باشند، عدالت است.
⚪️ بنا بر این تحقق عدالت تنها راه شکوفایی استعدادهای عالی انسانی کل جامعه است.
🔵 لذا بر همین مبناست که علمای بزرگ اسلام از جمله امام خمینی، شهید مطهری و رهبری معظم، تحقق #عدالت_اجتماعی را شرط لازم و زیربنای رسیدن به #جامعه_توحیدی می دانند.

✍️ شهبازی

💧به بانوی آب بپیوندید👇
https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e

در قسمت های گذشته به تناسب بحث صله ارحام به مقوله مهم عدالت اجتماعی  اشاره ای داشتیم.
بنا به پیشنهاد بعضی از دوستان محترم و نیز اهمیت فوق العاده بالای موضوع،  مبحث عدالت اجتماعی را ادامه می دهیم.

❇️ لقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ
بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ

یَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَیْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزٌ
(حدید_25)

همانا ما پیمبران خود را با ادلّه و معجزات فرستادیم و با ایشان کتاب و میزان عدل نازل کردیم تا مردم به راستی و عدالت گرایند، و آهن (و دیگر فلزات) را که در آن هم سختی (جنگ و کارزار) و هم منافع بسیار بر مردم است (نیز برای حفظ عدالت) آفریدیم، و تا معلوم شود که خدا و رسلش را با ایمان قلبی که یاری خواهد کرد؟ (هر چند) که خدا بسیار قوی و مقتدر (و از یاری خلق بی‌نیاز) است.

❇️ إنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِیتَاءِ ذِی الْقُرْبَىٰ وَیَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ

 وَالْمُنْکَرِ وَالْبَغْیِ ۚ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ
(نحل_90)
همانا خدا (خلق را) فرمان به عدل و احسان می‌دهد و به بذل و عطاء خویشاوندان امر می‌کند و از افعال زشت و منکر و ظلم نهی می‌کند و به شما پند می‌دهد، باشد که موعظه خدا را بپذیرید.

🔵 در آیه اول خداوند متعال هدف کلی ادیان آسمانی را برقراری موازین عدالت ذکر می کند و در آیه دوم به عنوان معرفی روح اسلام می فرماید :"خداوند به عدل و احسان امر می کند..."

⚪️ با توجه به تعاریف متفاوتی که در مکاتب مختلف برای عدالت ارائه شده است، باید ببینیم که عدالت از دیدگاه اسلام چیست.
🔵 عدالت در زبان متفکرین اسلامی به این صورت تعبیر شده که :" هر صاحب حقی به حق خود برسد" 
❎ در واقع از دید اسلام معنای عدالت این نیست که همه تفاوت های بین افراد لغو شود بلکه مقتضای عدالت ، رعایت استحقاق هاست.
 هم چنین به عنوان شاخصی برای وجود یا عدم عدالت در یک اجتماع،  به این بیان نورانی از پیامبر اکرم می رسیم:
🔆 "هیچ قومی قابل ستایش نخواهد بود مگر آنکه در میان آن قوم حق ضعیف از قوی گرفته شود بدون آنکه ضعیف به لکنت کلام بیفتد."
✳️ برای ادامه بحث لازم است با منشا حق در اسلام آشنایی بیشتری پیدا کنیم .

 آیا حقوق افراد در اسلام دقیقا همان است که از آن به حقوق بشر تعبیر می شود و در منشور ملل متحد آمده است؟

✍️ شهبازی

💧به بانوی آب بپیوندید👇
https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e

در بحث های گذشته به آنجا رسیدیم که هجوم مردم شهرهای کوچک و روستاها تا حدود زیادی زاییده تبعیض در تقسیم امکانات زندگی بین پایتخت ، شهرهای بزرگ و سایر مناطق است.
لذا شکل گیری تمدن اسلامی راستین و همه جانبه تا حدود بسیار زیادی وابسته به تحقق عدالت همه جانبه است.
❇️ عدالتی که تحت لوای #توحید برپا شده باشد.

🔆 از دیدگاه استاد مطهری، تفاوت عمده میان مکتب اسلام با سایر مکاتب این است که اسلام #معنویت را پایه و اساس عدالت می شمارد.
حساسیتی که اسلام در زمینه #عدالت_اجتماعی و ترکیب آن با #معنویت_اسلامی از خود نشان می دهد، در هیچ مکتب دیگری نظیر و مانند ندارد.
❌ در نقطه مقابل طبق فرمایش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله علت هلاک امت های گذشته رواج #تبعیض در جوامع بوده است.
لذا به فرموده شهید مطهری " انقلاب ما اگر می خواهد با موفقیت به راه خود ادامه دهد، راهی جز بسط روش های #عدالت جویانه و #عدالت خواهانه در پیش ندارد."
✳️ در نتیجه رسیدن به  تمدن اسلامی نیز در گرو #عدالت_خواهی_توحیدی مردم ما و مطالبه گری جدی این مهم از همه مسئولین مربوطه است.
❇️ در اسلام توحید و بندگی خدا اصل است که هر فرد مسلمان باید درون خود را از شرک های پنهان و آشکار پاک کند و با اصلاح خود، آداب و عبادات اسلامی را به جا آورد.
⁉️ اما آیا همین مقدار کافی است؟
شهید مطهری پاسخ می دهند:
"در اسلام بلافاصله بعد از اصلاح درون، اصلاح بیرون هم مطرح شده است.
از نظر قرآن ما باید در آن واحد، هم نظام روحی و فکری و معنوی و اخلاقی خودمان را درست کنیم و هم نظام اجتماعی و روابط بیرونی را. اگر تنها به یک طرف توجه شود کاری از پیش نمی رود...
اگر در جامعه ای #عدالت_اجتماعی برقرار نباشد، پایه معنویت هم متزلزل خواهد بود. منطق اسلام این است که #عدالت و #معنویت را باید توام با یکدیگر در جامعه برقرار کرد. "
❌ به نظر می رسد امروزه زنگ خطر بقای انقلاب به دلیل رواج تبعیض و ویژه خواری به صدا درآمده و این معضل بزرگ، مانعی جدی برای بنای پایه های #تمدن_اسلامی است.
✴️ نکته بسیار مهم در باب #عدالت ، رسیدن  باور همگانی به بهتر بودن #عدالت و منفعت آمیز بودن #عدالت در هر شرایطی است.
چه در شرایطی که ما از عدالت نفع ببریم و چه در مواقعی که ما از وجود بی عدالتی نفع ببریم.
💎 طلب عدالت آنگاه نشان از رشد یافتگی اسلامی است که با تمام وجود بپذیریم که آنچه به مصلحت فرد فرد آحاد جامعه است، جریان یافتن عدالتی فراگیر است. حتی اگر در فقدان عدالت، منافع مادی و دنیایی سرشاری نصیب آنها شده باشد.
🔆 مراتبی از درک این مفهوم را می شود با تمرکز بر این بیان نورانی امیرالمومنین علیه السلام دریافت کرد که:
"إن فی العدل سعة"
اگر ظرفی باشد که همه گروهها و همه افراد را در خود بگنجاند و رضایت همه را به دست آورد ، آن ظرف عدالت است.

⁉️ به راستی چرا بعضی از ما باید ظرف رضایت همگانی را کنار بگذاریم و ظرفی را برگزینیم که هر چند در ظاهر و کوتاه مدت منافعی را عاید ما می کند، اما با ایجاد شکاف ها و نارضایتیها و بداخلاقیهای اجتماعی ، آسایش و رضایت مندی خودمان را در فاصله کوتاهی مختل خواهد کرد؟

⬅️ اینک وظیفه تک تک افراد جامعه و بخصوص متدینین است که برای تداوم انقلاب و حرکت آن به سوی دروازه های #تمدن_اسلامی ، با تمام قوا مولفه های عدالت اسلامی را بشناسند و در شئون مختلف زندگی خود طالب راستین آن باشند.
چرا که #وحدت روح جامعه و حرکت دسته جمعی بر #صراط_مستقیم بدون #عدالت دست نایافتنی است.

✍️ شهبازی

💧به بانوی آب بپیوندید👇
https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e